藏传佛教的残忍故事 藏传佛教为什么这么丑陋(3)

在政教合一的社会中，统治者们用宗教和酷刑把普通大众改造成任劳任怨勤劳善良的奴隶，使他们坚信自己是因为上辈子做了坏事或积下了罪孽所以才生活在水深火热之中，使他们坚信唯有侍奉活佛或者奉献自己才能赎罪，才能真正走出苦难。事实上，一个人上辈子到底有没有罪孽，用什么方法能真正评判呢？就因为他地位低贱生活凄惨所以断定上辈子罪孽深重吗？这未免太牵强了，那这个评判标准由谁制定的呢？还不是剥削者们，所以佛教的心本来就是偏的，何来慈悲呢？

物质上的贫困或者身份的低贱并不可怕，可怕的是精神上的自我贬低，百万农奴就像是温顺的绵羊任人宰割，他们自认为是奴隶，有的可能一辈子认为自己是老爷们的附属品，然后他们的孩子也接受了洗脑变成下一代家奴，永不翻身，终生凄惨。

那些信奉藏地佛教的僧侣喇嘛们，不也是待宰的羔羊么，有的从出生起就已经处于洗脑过程中了，在成长过程中熟读佛教经典，按照别人规划好的人生一步步走下去，最后变成洗脑的工具，还要在上位者的庇护下生存，他们早已经变成吃人的工具，变成荼毒大众的精神鸦片。

藏传佛教不过是盖了一张虚伪的面具而已，它和背后的权利、地位、金钱分不开的，它是为统治者们服务的，都是带有阶级色彩的，怎么可能成为农奴们的真经呢？真正的慈悲是众生平等，是普度世人，是解救世人，而不是有区别的对待，更不是将一个个鲜活生命视若草芥，虐杀无辜。

要说杀生的经典依据，其实也是有的。密宗（和藏传佛教是有区别的）两大经典之一《大毗卢遮那成佛神变加持经》（也就是我们常说的《大日经》）中的“受方便学处品”中说菩萨在度化众生的过程中，对一些禁戒可以采取方便善巧的方式进行。比如对于杀生的戒律，菩萨在一些特殊的情况下，可以以“非怨害心”杀之。

但是，这不是藏传佛教历史上酷刑的来源和依据，因为藏传佛教中谁能说自己证了菩萨果位，谁有资格为了度化众生而杀生？（即身成佛什么的还是算了，那些所谓的虹化高僧也还是算了。藏传佛教中虹化的理论依据和现在市面上流传的邪教理论基本一致，无关本旨就不写了，有时间了再回答虹化的问题）。新中国成立之后的藏传佛教如何我不了解，但是历史上藏传佛教“杀生祭祀”的仪轨来源于西藏本土的苯教，杀生祭祀可以说是苯教这种原始宗教最重要的仪式之一，藏传佛教的一些教派为了获得当时在西藏高级贵族占极大势力的苯教徒的支持，也吸纳了这种仪轨。这种仪轨是不如法的，说是邪教外衣也没错。

藏传佛教的密法总体来说是如法的，但是很多仪轨，我持怀疑态度。

看看《地藏王菩萨经》，人作恶堕入地狱便要遭受几千年几万年的各种酷刑，这种酷刑并不是佛教施加的，而是三界内的神罚，佛教对此无能为力，只能劝善，提醒人们不要做恶。还有人不听从劝善，严重伤害他人又该怎么办呢？佛教的官员就决定不能感化就学神罚施加酷刑改变犯人做恶的想法，避免犯人死后堕入地狱。这是以恶的手段来劝善，也是慈悲。

无论是包括藏传佛教在内的三大派系佛教还是亚伯拉罕一神教系，以及印度教、锡克教甚至是神道教、萨满教、道教

宗教总归是宗教，都具有博爱的精神，给人以希望的感觉

但是即便政教合一，政治总归是统治，刑罚是统治的手段之一

就统治的稳固性而言，统治阶层必然会选择严苛的刑罚来威慑被统治阶层，同时用宗教中的教义、故事传说来抚慰被统治阶层

59年之前的西藏如此，宗教改革前的欧洲如此，现在的沙特中东也是如此

另外，我们所处的环境，是历史最为悠久的农耕文化区域，是世俗化社会，而青藏高原在我国基建交通建设完成之前，一直处于“孤岛”状态，被自然环境和生产力所限制，经历了严重的“内卷”，所以是两种不同的文化，方方面面都有着差异，并不奇怪