郑现莉：韩德强打人前兆两三事

 
也许韩德强认为那位老者的言论乖谬异常无法接受，但如果他真有诚意促进社会进步的话，仍有必要尊重别人的言论自由。如果那位老者的言论违背绝大多数人的认识，必然会自我消亡，产生不了多大影响力；如果情况相反，那也不是他的言论本身有问题，而是社会在其他方面出了问题，暴力打击发言者根本就无济于事。
 
知识分子开始宣扬、崇尚暴力是中国社会重返历史老路的重要征兆，就像历史上的历次农民起义，如果没有知识分子的加入就不可能发展壮大一样。近年来以乌有之乡为重要阵地的毛左革命派就已在扮演这一角色，韩德强的掌掴事件只是一次更典型的暴露。
 
韩德强试图用拳头解决观点之争由来已久，记得2008年的时候就听北京一位很有名望的学者讲过，在一次会议后的饭局上，韩德强和中国人民大学的周孝正坐在一起，席间二人因对毛泽东的评价不同而发生争执，韩即要与周孝正单挑，后被众人拉住而未果。直到饭后，韩德强还在一边气鼓鼓的。
 
那位学者对此事的解读是学界对毛泽东的评价过低引起了韩德强的激烈回应，对韩颇有同情心态。发展到这次当街掌掴老者，其理由都是对方侮辱了他的信仰对象毛泽东，并以最近发生在阿拉伯世界针对美国电影“侮辱”穆罕默德而引发的骚乱相类比。
 
笔者认为，姑且不论毛泽东是否适合作为信仰对象，是否已受到全民族大多数人的认可，即便未来真有那么一天，任何人用暴力对待“侮辱”毛泽东的人也是错误的。近代文明在欧美的勃兴原因有很多，但很重要的一点是宗教宽容逐渐成为大多数人的行为准则。没有这一点，欧美不知要为教义争端发生多少次内部战争，根本无力对外殖民扩张，世界政治地理绝不会现在这个模样。相应的，阿拉伯世界和除日本之外的东方文明，因所谓信仰问题或抵制或消极学习欧美文明，大多数国家都未能跟上世界文明进展进程，更遑论有所贡献。时至今日，中国已在学习西方物质文明上有所成绩，但在学习政治文明上还在逡巡徘徊，在此当口树立一个不容侵犯的信仰对象，使国人在对待西方文明上日益偏狭，长此以往势必再次走上文明岔道。