薛宝钗：淡极始知花更艳

宝钗曾多次被宝玉斥责为“禄囊”：“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”。世人大多从宝玉的眼中看宝钗，认为宝钗是封建社会的“卫道士”，从而加以鞭挞。难道宝玉是真理的化身？
无疑，热衷于“仕途经济”是宝钗形象的一部分，是属于那个时代的典型淑女形象，具有属于哪个时代的典型特征。这还只是表象，而在表象的背后，是一种清廉自律和宽宏大度的庄严。从表里、正反两面解读，才是宝钗的完整形象。
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从作者、批者、人物自述三个方面看待宝钗，或能更好的贴近客观真实，用笛卡尔的话说，从“不证自明的”、“天赋的”公理中推演出来的知识，才是最可靠的知识。
作者是这样描述的：唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，“品格端方，容貌美丽”。生于富贵的薛宝钗以俭朴著称于世，其中的道理是什么？文以载道，世人皆可模糊，作者却绝不会含糊。故，在作者的笔下，一个牡丹般雍容大度、犹如白海棠清雅淡丽的大家闺秀出现在了浑浊的世间，她的内涵有多深厚？正如贾雨村所言“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也”。
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脂砚斋是这样作出点评的：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”她这种“不亲不疏，不远不近，”的人生态度，与宝玉“视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。”（第五回）的天性异曲同工，并无二致。其“可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”的做派，则胜过宝玉多多。