再谈“罢黜百家独尊儒术”

皇帝身边都一帮什么文人，比鬼还精灵，能摸不到汉武帝的心思？所以“罢黜百家，独尊儒术”的大背景出现了。
至于汉武帝有没有真正独尊过儒术，这个不重要。但自汉武帝以后，西汉开始儒学法家化的改造，这确是肯定的。西汉文人将儒家与法家杂糅起来，所谓外儒内法。内核是严酷的法家独裁集权，外表铺上一层温情脉脉的儒家仁义道德。这样一来，就比较完美解决了秦朝只重法家而过于激烈，以致立国14年就灰飞烟灭。至于这个被改造过的儒家，也只是一个被皇权利用的对象。残酷的独裁统治，但外层必须披上一层温情脉脉的仁义道德。有人说中国专制两千多年，靠的是儒家。我不晓得这是对儒家的恭维呢，还是对儒家的侮辱。但至少商鞅，韩非这帮人会委屈的痛哭。今天的人读错了历史，很大一部分原因就是西汉知识分子对于儒学法家化的成功改造。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”（《论语》）孔子晚年，鲁国盗贼蜂起。季康子跑来问孔子怎么办？孔子说：社会的风气，首先就是你们这群不守法，不守德，鸡鸣狗盗的在上位的统治者率先引导坏的，上梁不正下梁歪。你们要是首先以身作则，奖励老百姓去偷盗，老百姓都不去。孔子这番话，等于是指着季康子的鼻子骂。季康子何许人？当时鲁哀公纯属傀儡，摆设。真正掌握鲁国军政实权的，就是季康子，鲁国真正的主人，也是季康子。孔子面对权力者，绝不妥协自己的原则。这是一种什么样的风骨与人格操守？所以孔子周游列国14年，屡屡碰壁，自嘲“丧家犬”，原因就在这里。