马克思原教旨主义是基督教的改进版

马克思主义产生过程中的基督教文化印记
目前，马克思原教旨主义者已经固步自封、不再提“思想解放”了，这是历史的回流、历史的悲哀。
在马克思所处的年代，马克思主义无疑是站在历史的制高点上，形成了一个思想的巅峰。但马克思是人不是神，他的思想从西方文化的母腹中脱胎而出，又在西方文化的乳汁中成长，他不可能彻底驱散西方传统文化的影响，这是十分自然的、无可苛求的。只有解放思想，用马克思主义对待马克思主义，发挥优势，弥补不足，马克思主义者才能与时俱进。
1.没有彻底走出“二元对立”的思维怪圈
在西方人的观念里，社会是由两部分人构成的，古代社会为奴隶主与奴隶的对立，封建社会为领主和农奴的对立，近代社会为资本家与工人的对立，而对于介于两者之间或不在两者之间的阶层，几乎完全被忽略。在意识形态上，也完全按照非此即彼非对即错的思维模式衡量人们的思想和行为。在基督教的基本教义里，世界分为两极，一个是上帝的王国，另一个是魔鬼的王国。前者代表善，后者代表恶。一部人类史也就是善恶两种力量的决斗史。在西方思想史上，基督教教义中这种“二元对立”观念滋养了暴力学说。在马克思的学说里，“上帝”和“恶魔”这两极被巧妙地转换成了“无产阶级”和“资产阶级”，但其角色属性却没有发生根本的改变；“地狱”和“天堂”的概念也被转换成“资本主义社会”和“共产主义社会”，其理想色彩更加诱人。要达到理想境界，就必须实行革命。