七律 宝光寺

张温传》：“功冒溥天，声贯罔极。”宋王禹偁《谢转刑部郎中表》：“荼蓼之情既遵于易月，《蓼萧》之泽遂洽于溥天。”清唐孙华《闲居写怀》诗之八：“溥天同逼仄，穷岂独我遭？”
“塔影”，相传唐僖宗因黄巢起义逃亡到四川，住在行宫，在夜间看见寺内福感塔下放出祥光，随后挖出一内藏13颗舍利子的石匣，遂改寺名为“宝光寺”，将舍利子置于塔下，改塔名为“无垢净观舍利宝塔”，又称宝光塔。宝光塔微向西斜，素有“东方斜塔”之称。“舍利”，舍利是梵语的音译，是印度人死后身体的总称，在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利，僧人火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子，其形成原因，目前在实验研究方面没有定论，依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得，大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关，另有民间流传认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。
“禅宗”，指释迦牟尼。“泥洹”，音读“ní huán”，佛教语“涅槃”的另一种译法，见晋无名氏《正诬论》：“善入泥洹，不始不终，永存绵绵。”北魏郦道元《水经注·河水一》：“天竺诸国，自是以南，皆为中国……泥洹以来，圣众所行，威仪法则相承不絶。”除了“泥洹”，“涅槃”还曾音译作“泥亘”，意译作“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等，指的是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界，如晋僧肇《涅槃无名论》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏书·释老志》：“湼槃譯云滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。”宋王安石《请秀长老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路。”清龚自珍《发大心文》：“佛湼槃時，受我最後法供。”佛教认为，涅盘即是脱离生死立于永恒。