苏小和：让美国再次伟大！

所以，无论是时间意义，生命的意义，还是人性秩序，当我们试图去理解美国，理解保守主义，都必须依靠每个人对基督坚定的信仰才能建立起来。在整全的意义和改进的意义之上，我们必须大声指出，如果没有个体的基督信仰体验，保守主义的基本观念就必然会产生异化，呈现出几个错误的路径。一是保守传统文化的多样性，人们会再一次用多样性命题覆盖了真理的唯一性命题。二是保守人的自由意义，人们会再一次把人的权利拔高到了绝对命令的位置，从而忽略了人性有限性和幽暗性的命题，失去对人性的基本的怀疑能力。三是保守已经形成的秩序与格局，再一次堵塞了人类开放式纠错与更新的可能性。
里根总统说过，“我们的祖先虽然永不向暴君屈膝，却总是甘心乐意跪拜在上帝面前”。这的确是关于美国价值观最深刻的表达。身处今天这个悖谬的时代，无论是保守主义者，还是自由主义者，都应该要沉思这句话。自由之所以成为可能，是因为自由存在不可商榷的基准，不可超越的边界。正是对基准和边界的持守，人类才得以看见自由是什么。如果保守主义者缺乏明确的、终极的价值基准，如果自由主义者没有清晰的边界界定，我们所呼唤的自由，就不是自由，而是自负与放纵、堕落与毁灭。
由此，几乎所有缺少基准命题的所谓保守主义者，几乎所有失去边界意识的所谓自由主义者，都无一例外走向了三种失败的格局，从而与真正的自由失之交臂。
第一种是政治学意义上的保守与自由，自由的呼唤者落败于公权力的诱惑，从自由主义走向独裁，从保守主义走向了杀戮。第二种是经济学意义上的保守与自由，人成了财富的容器，自由成为消费一切的借口，保守这个重要的方法论，在这里拔高了人的财产属性，遮蔽了伦理秩序，从而走向了保守主义的反面。第三种则是艺术学层面的保守与自由，自由就是挣脱身体的限制和死亡的限制，由此艺术家通过糟蹋自己的身体寻找生命的意义，通过对死亡竖起中指，来发出自己的呐喊。艺术家们终于变成了一群神经病，他们要和上帝格斗，去做所有背离上帝秩序的“大事”。