古代女同现象简述

如果说此前崔笺云与曹语花的妥协与牺牲是为了达到长久的相守，而此时的她们已经相守了，范介夫也已经完成他道具般的使命，崔、曹二女完全可以对他置之不理。然而此时的崔、曹还是在牺牲，默许范、曹二人洞房。在此处作者的安排本末倒置，我们可以从李渔选择女同性恋作为剧作题材的用意和初衷来分析。李渔创作这部传奇时已经40岁，因艰于子嗣，李渔纳曹氏为妾，有广延子嗣之意。室内的妻妾和谐让李郎欣慰不已，这也使得他在《怜香伴》中“转将妒痞作情胎”。剧作中女同性恋结局的重点在于二女共侍一夫，最大的赢家是范介夫。
至此我们可以了解到，李渔所描写的女同性恋的肇始并不是同性之恋本身，而是封建社会的多妻多子思想。李渔维护的是封建社会的一夫一妻多妾制，并且是在封建的一夫多妻的格局中来赞美女同性恋的。崔、曹之恋能受到如此包容，还在于她们之间的恋情纯粹是精神之恋，并没有“欲”的成分，因此对于男性们特别是范介夫来说这并没有什么实质性的损失。一旦由“情”发展为“欲”，则要威胁到丈夫的权威和利益，就会受到社会的谴责。由此我们实际上可以感受到女同性恋与女权实际上是息息相关的。因为只有在女同性恋的关系中才没有一个作为男权社会的既得利益者的男子占据任何地位，当一个社会的女同性恋者不再受到压迫，女性才是真正不再受到压迫了。
从《怜香伴》这类描写女同性恋的文学作品中，我们可以看出在古人笔下，女性的话语是不存在的，女性作为性关系中的客体处于失语状态。而与之相反的，男性的活跃超出了本该有的程度。这是因为整个社会的掌控者，或者说书写那些文学作品的人，绝大部分都是男权社会封建制度的坚定维护者。但随着小说的发展，部分作品也开始注重了女同性恋者的内心世界和情感需求，很大程度上再现了当时女同性恋的情感世界和生存境况，从而为后来的研究者提供了一定的研究价值。
4、总结
总体来说，中国古代女性被囿于闺阁之中，这使得一部分境遇性同性恋在女性中寻找爱情，并且在女子中同性恋的存在不易被刺探出来。在文学作品中，对女性的同性间关系创作者采取了相对忽视的态度，之所以如此，是因为较之男同性恋行为，女同性恋行为对于男性权利构不成太大威胁，也无损于男性权威，从而得到了漠然的对待。而在描写男同性恋的文学作品中，也有“男若生育，女自可废”这样的论调，将女性物化为生育的工具。中国古代的女性，即使是作为女同性恋者，所面临的境况仍然是作为性的工具，没有享有应有的性权利。她们被囿于闺阁之中，等待她们的仍然是不能选择的生育和不能生产出价值的劳作。