爱的奴隶，你又在为谁当“奴隶”？

阿艳也睡不成觉了，准备洗漱，叫我给阿月打电话，赶紧想对策。我用手机拨通了阿月的手机，阿月一听说女儿得了盲肠炎，就在电话那头哭起来。她说：“我根本不敢见他，怕他再把我的生活给毁了。假如被香港佬发现了，我怎么办？我妈住院还要钱哪！老罗要是不养我们，我全家都完了……现在女儿这个样子，你们两个能不能代我养一段时间……”我捂住话筒，将阿月叫我们代养小华一事告诉阿艳，阿艳摇摇头说：“你告诉她，这不可能。阿月疯了，我怎么有时间帮她养女儿？”“你不怕他看见你，再纠缠你吗？”“那有什么办法啊！”阿月已经无路可走了。关掉手机后，独自坐在灯光下，阿月婚姻契约中的法定丈夫河南男人，与包养她的“婚外婚”的港人老罗，还有阿月，这三者之间的关系，以及阿月身后的母亲及其女儿小华组成的社会、婚姻、家庭的网，牢牢地把我罩住，我竟然分不清东西南北上下左右了。

夜读笔记。已婚的阿月让港人老罗包养经年，形成事实婚姻，已构成重婚罪。她丈夫知道这种情况后，不仅赞同，还按月收取一定的生活费用，这让人想起中国古代的典雇妻妾成风。据中国古代家庭婚姻研究专家认为，典雇妻妾之风起于宋、元。典妻，是指将妻作为物权客体议价典给他人，典约期满，以价赎回。典妻之外还有雇妻，就是将妻出租，按期收取雇金(租金)。典妻、雇妻不同于卖妻的地方，是妻子暂时典押、租赁给别人，而不是永久地卖出去(参见史凤仪著《中国古代婚姻与家庭》，湖北人民出版社，1987年版)。在《大清律例便览·户婚》中对典妻的界说是：“典，到期赎回；雇，计日受财，到期听归。”