“兆山羡鬼”何以惹众怒？

6月初，山东作协副主席王兆山那首《江城子•废墟下的自述》，以地震遇难者的口吻，发出“天灾难避死何诉/主席唤，总理呼/党疼国爱，声声入废墟/十三亿人共一哭/纵做鬼，也幸福。只盼坟前有屏幕/看奥运，同欢呼”的所谓“感慨之词”，一时间激起众怒，留下“兆山羡鬼”的笑柄。随着时间的流逝，“地震诗人”和他的“羡鬼”词作逐渐淡出人们的视线。奥运前夕，作家同行对此事的评论，重新唤起公众的记忆。
在8月6日举行的“中国当代文学”集体专题采访上，对于山东省作协副主席王兆山此前在四川地震救灾期间，发表“做鬼也幸福的”词作，中国作协主席铁凝昨日首次回应称“不妥并让人遗憾”。她表示，作家应该遵从起码的社会公德。（《新京报》8月7日报道）
批评是反思的武器。“兆山羡鬼”虽是极端的个案，也不必因此让“羡鬼”者以言获罪，但对“兆山羡鬼”现象进行反思，却很有必要。“兆山羡鬼”招惹众怒的根源，在于它挑战了三个底线。
挑战了民族情感的底线。人类属于情感动物，而情感又是可以产生共鸣的。这种共鸣，大约也就是普世价值的体现。情感具有共性，伤害了大多数人的情感，无疑是对情感底线的亵渎和挑战。这样的“勇士”，不管其身价再高，触及了人类普遍情感的“电网”，注定要为千夫所指。特大地震，八万五人丧命，另有一万多人失踪（谁都知道，这不是暂不宣告死亡的代名词而已），世界为之震惊，举国因此同悲。总理落泪，民众伤悲。除了几个别人“傻笑”，再就是山东作协副主席这个突破了民族情感底线的“羡鬼”之作。“羡鬼”伤害的何止是灾区失去亲人的群众，更是中华民族的民族感情。南宁网友的《江城子》，痛斥这一挑战民族情感底线的做法：“天灾人祸葬无辜，望颓墟，尽萧疏。万座黉（hóng）楼（校舍），俨若豆渣酥。冤鬼屈民嚎震宇，悲惨泪，积高湖。圣堂惊现狗才奴，语阿谀，媚如狐。