中国天主教会何去何从？

马克思认为，向宗教宣战是“愚蠢的举止”，列宁则主张宗教团体应该成为“与政府无关的”，“志同道合者”的公民组织。当然，仅此还是不足的，在一个现代社会，更应该把宗教推向市场，让信教者像消费商品那样去“消费”宗教。
美国普渡大学杨凤岗博士主张将中国的宗教市场进行细分，区分为红市、黑市和灰市 ，认为只有在自由的宗教市场，也就是非管制的市场，宗教才能充分地成长发育起来。在宗教垄断的状态下，宗教市场一般会比较萎缩。基于大众信仰区位的多样性，宗教多元是先天的，完全的宗教垄断是不可能的。如果社会对竞争者的压力过大，他们将转入地下与垄断者分庭抗礼。一旦压力放松，将立刻反弹 。
当然，把宗教推向宗教市场的最基本考虑，就是实行政教分离，国家不再以各种方式办教，宗教事务交由宗教团体自己去办理，政府只做宗教市场秩序的提供者和宗教市场秩序的监管者。
  中国天主教徒的文化知识结构，这些年也有变化，知识分子信教人数明显增加，他们与没有文化的信徒不同的地方是争取宗教信仰自由的意识强烈，而且有能力表达出来。这个群体对中梵交恶颇多议论，其中最具说服力的观点是：爱国教会只要扛着天主教的招牌，就应该服从教会圣统制和教会训导权。中国天主教爱国会既然不买教会的帐，那么天主教徒又何必买爱国会的账呢？于是在网上就有网名若翰L
的网友说：“这是一种错位的表演，是对每一个团体造成极大伤害。宗教人士离开宗教场所搞和宗教无关的活动，又以宗教人士的身份出现，这本身就是一种滑稽。把政治引入到宗教的生活中，这对宗教本身是致命的伤害。”（