古希腊文明的东方源头——中国才是世界文明真正的源头

这两个词的拼写差别如此之大，为什么还说是“精确的移植”？ 要回答这个问题，又得从语言入手。在古代希腊语中，t在很多情况下可自动转化为th。在“古典”时代，《恩努马•埃利什》的希腊文译本在希腊人当中流通，亚里士多德的学生尤德摩斯（Eudemos）就是通过译本而了解了这部西亚史诗的。在他所读译本中，Tiamat被拼写成了Tauthe，这跟tawtu已相当接近。在爱奥利亚方言中，长a变为e，甚至外来词也不例外，这不难从Kubaba变成Kybebe、Baal变成Belos、Mada变成Medes等例子获得证明。[30]【参见Burkert, The Orientalizing Revolution，p.91；顺便说一句，这段以赫拉为主角的故事有一个高潮，即宙斯在伊达山顶上在雷雨中与她骑着雷雨之龙[storm dragon]做爱，金色的云笼罩着“云雨”中的神祗，金色的雨点也随神祗的“云雨”坠落凡间；
可是，神祗骑着暴雨之龙做爱这一艺术母题或意象并不是希腊本土的产物，其最终渊源又应当到古代西亚去找。据Burkert，这种母题尤其常见于古代西亚印章（见p.94）】 希腊神母Tethys显然是由西亚神母tawtu经Tauthe变来的。对西方本体论的起源非常重要的提锡斯不仅来自西亚，其名字本身也是舶来品。由于《伊利亚特》中赫拉这段话跟史诗的整个叙事柜架之间并无有机联系，再加与《恩努马•埃利什》开篇情景有明显的对应关系，有学者认为，它并不属于荷马史诗的口述传统，而是在口耳相传了许多代人的荷马故事形诸文字的过程中，被翻译成希腊文，再生硬地插进成文的史诗中的。[31] 此外，西亚文化还在另一个极重要的方面影响了希腊哲学的发展，这就是柏拉图著名理型（Form或Idea，也译为“相、形式、理念”或者“理式”）说的形成和传播过程。