《命门九法》讲义1 :命门的含义
图片标签: 发布:2022-09-17 .... 来源:www.tuj8.co
5. 两肾之间为命门。明代医学家赵献可在《医贯》里写道:“此处两肾所寄,左边一肾属阴水,右边一肾属阳水,各开一寸五分,中间是命门所居之官,其右旁即相火也,其左旁即天一之真水也。”赵献可把命门与肾进行了区分,从而开创了命门学派。
6. 肾间动气为命门。“肾间动气”一说最早见于《难经》,《难经·第八难》写道:“所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也,此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神。”明代医学家孙一奎在《医旨绪余》里认为:“命门乃两肾中间之动气,非水非火,乃造化之枢纽,阴阳之根蒂,即先天之太极,五行以此而生,脏腑以继而生。”孙一奎明确指出命门不是水火,不属脏腑,而是无形之气。
7. 练功特定部位叫命门。宋代道士爰清子在《至命篇·下卷》写道:“两肾之间,混元神室也。”爰清子在书中说,练功可以调息引气而下,降至混元神室,使心肾相交,以保长生。后世也称混元神室为命门。
二. 从现代整体观的角度来看
从现代整体观的角度来看,命门是躯体混元气聚集的地方。现代整体观认为,人的混元气分为三部分,其中一部分叫做躯体混元气,它的聚集处在腹腔内靠后的地方,具体位置在肚脐与命门穴连线的前2/3、后1/3之处,这个地方相当于两肾之间的部位,它不是一个点,而是一个区域,叫做命门窍。命门窍作为躯体混元气的聚集区域,与人的生命活动息息相关,其中原因有三:
6. 肾间动气为命门。“肾间动气”一说最早见于《难经》,《难经·第八难》写道:“所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也,此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神。”明代医学家孙一奎在《医旨绪余》里认为:“命门乃两肾中间之动气,非水非火,乃造化之枢纽,阴阳之根蒂,即先天之太极,五行以此而生,脏腑以继而生。”孙一奎明确指出命门不是水火,不属脏腑,而是无形之气。
7. 练功特定部位叫命门。宋代道士爰清子在《至命篇·下卷》写道:“两肾之间,混元神室也。”爰清子在书中说,练功可以调息引气而下,降至混元神室,使心肾相交,以保长生。后世也称混元神室为命门。
二. 从现代整体观的角度来看
从现代整体观的角度来看,命门是躯体混元气聚集的地方。现代整体观认为,人的混元气分为三部分,其中一部分叫做躯体混元气,它的聚集处在腹腔内靠后的地方,具体位置在肚脐与命门穴连线的前2/3、后1/3之处,这个地方相当于两肾之间的部位,它不是一个点,而是一个区域,叫做命门窍。命门窍作为躯体混元气的聚集区域,与人的生命活动息息相关,其中原因有三:
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