不可妖魔化孔子 ——关于《史记 孔子世家》中“丧家狗”问题解读

他焦急地牵挂着他的弟子们。学生们真要是找不着了，这既意味着孔子失去自己的所爱，也意味着孔子个人的生活住行将很成问题，随行的那些用以传道的典籍和各种资料，也都会丢失（通常是学生拿行李吧），他该怎么来生活又该怎么去进行自己的教育和政治事业呀！这恐怕就真跟丢了魂似的“累累若丧家之狗”。真要是郑人说此时的孔子英雄式的在那里站着，恐怕那才是假话，而且有损孔子形象。怎么能够在这种情况下当什么事情都没有发生式地闲然自若、或者兴高采烈、或者精神焕发劲头十足在那里站着呢？日常生活不是表演，生活自有生活的本相。并不是说“圣人”在这种特殊的情况下就不会“累累若丧家之狗”。如果换一个更特殊的情况，孔子还会更狼狈。孔子回想起那种惊险的心情来，不也可以用承认“累累若丧家之狗”来自嘲吗？这无损于我们心中孔子的“圣人”形象。
至于有学者用孔子的这个聊以自嘲的话来标示孔子思想和人生的特征与实质，恐怕那就很过分了。那等于是把孔子生活中一个非常特殊的片断，当作孔子的标准照了。这不是某个特殊情况下细节片段的事实不事实的问题，而是这种手法是很不公正地在陈述事实。用传播学的说法来讲，那等于是一种对孔子形象的“妖魔化”手法。