论汉赋的“劝百讽一”

”其中所体现的上林的巨丽、游猎的壮观，远非平民百姓想象之所及，与当时汉宫的规模恐怕也相距甚远，他描述的实际上只是贵族的物质生活嗜欲，迎合的是武帝的好大喜功。
然而作者想要的却是“讽”。从《上林》结构上看来，中间大量的描写、铺张，是亡是公为了告诉子虚乌有两先生“二君之论，不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也。”而这些描述后所得到的结果却又是天子感悟“若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抚士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，贪雉兔之获；则仁者不繇也”，两先生则“揪然改容，超若自失，逡巡避席，曰：“
鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨受命矣”。如果要我们用一句话概括这篇赋，恐怕会是“通过对上林的描写，说明‘诸侯之事不足道’，告诫天子奢侈非‘继嗣创业垂统’。”
可惜，亡是公对子虚乌有的批评更多的只是种形式，或者说是一种思想道德方面的掩盖。追求富丽的文字美感，用以满足统治者的生活欲望，又不甘于“宫廷艳曲”，便在赋末委婉致讽，流露作者压制和隐藏的另一方面思想。子虚夸楚“楚有七泽，尝见其一，未睹其馀也，臣之所见，特其小小者耳，名曰梦泽”，乌有却以“吞若云梦者八九于其胸中曾不芥蒂”压倒楚国，亡是公则又以十个“于是乎…”压倒齐楚，这样一浪高于一浪，形成的是文章的磅礴气势，增加的是词采的富丽。在这种气势和铺张之下，讽诫的意味已被忽略不计，现在读者眼里，亡是公只不过是比子虚乌有更善于吹嘘的先生，而当时武帝阅读时恐怕是一边为汉帝国的繁盛自喜，一边思忖如何追求赋中的奢华生活。相同的例子是相如的《大人赋》，赋中欲以讽，帝反“缥缥有凌云之志”。