龟兹的弦歌

般遮音乐可以把人心唱软。听他的音乐“身体不疲，不忘所忆，心不懈倦，音声不坏，诸天欢喜”。他就这样“弦歌于石室，请开甘露之初门”，佛法开始弘扬于天下。不仅如此，佛还发现音乐可以帮助佛法进行广泛的传播，于是广求天下好音者，于是伎乐天便大量出现在佛国世界里。
佛教音乐的魅力远远不止写在佛经里的传说，“南天竺”“望月婆罗门”是当年在唐朝非常著名的曲调，从名字上就可以看到它所受到的印度和佛教的影响，而著名的《霓裳羽衣曲》，实际上就是改编于《婆罗门曲》。
而那些亡佚于历史烟尘中的曲式、乐器、乐队都活在龟兹的壁画中。
管和弦，器乐的两种最重要的形式，在龟兹石窟群的壁画上都有反映。克孜尔第100
窟在主室的左、右、前三壁绘出庞大的天宫伎乐图，这是由
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身伎乐组成的罕见而庞大的乐队。这幅壁画上的乐器十分庞杂，五弦琵琶、四弦琵琶、排箫、阮咸、横笛、荜篥、竖笛、竖箜篌、卧箜篌、答腊鼓、铜钹等等，这些乐器有来自印度的、西亚的、中原的和龟兹本地的，可以说是世界乐器大汇集。
龟兹石窟群里的伎乐天最常手持的乐器是竖箜篌、五弦琵琶和四弦曲颈琵琶。竖箜篌发源于西亚美索不达米亚或者古代亚述，完善于波斯萨珊王朝；琵琶来自于印度，是五根弦的；曲颈琵琶发源于两河流域，为四根弦。这三种乐器都通过龟兹进入并影响了中国。曲颈琵琶的颈在向东传播中慢慢变直了，比较龟兹和敦煌的琵琶就会发现，其弯曲程度已经大大不同。五弦琵琶已在中国失传，世界上最后的一把五弦琵琶的仿制品如今保留在日本的奈良