月亮女神崇拜
图片标签: 发布:2022-09-17 .... 来源:www.tuj8.co
《山海经·大荒南经》说, “羲和者, 帝俊之妻, 生十日” , 《大荒西经》说, “帝俊妻常羲生月十二”。羲和、常羲其实是由太阳神羲的名号读音分化出来的, 虽然这里改而说成是另一太阳神帝俊的妻子, 但月神的身份没变。作为母性大神, 日、月俱为其所出, 显现了强盛的生育力。
甲骨文的“育(毓)”字即“后”字, 初义是高母, 在“但知其母, 不知其父”的母系社会中, “后”被尊奉为圣母的形象, 她往往与月神有连带关系。月神的丰产、丰收的象征, 与大地上的人类, 土地上的庄稼, 在“后”也即是“地母”的祭坛——后土、灵石、社稷等上面直接地体现出来。
著名的女娲, 就是一位手中拥有黄土、芦灰和五色石而身兼地母的准月神(太阳神伏羲之妻), 她在“天地开辟, 未有人民”时“摶黄土作人 ”(《太平御览》卷七八引《风俗通》)。 这样, 月神通过其大地母亲的身份, 成为了人类的创造者。
女娲并以天神和地祇的法力兼施, 炼五色石上补苍天,积芦灰下止洪水, 可谓是功烈昭彰。
月亮女神这种贯通天地的能力, 更多的意味还在于她具有那主管死亡及死后重生的力量。月亮山则是她通天的又一个重要象征。
奇特的缺而又圆的月相, 让人联想到月所具有的永生不朽的神性,“月光何德, 死则又育?”(《楚辞·天问》) 这就为先民们对死亡后的重生燃起了热切的希望, 以为崇祀月亮女神, 通过她的法力庇护, 地府的生活可以得到改善, 或者灵魂得以拯救、超生, 由冥界重返阳世和光明。
甲骨文的“育(毓)”字即“后”字, 初义是高母, 在“但知其母, 不知其父”的母系社会中, “后”被尊奉为圣母的形象, 她往往与月神有连带关系。月神的丰产、丰收的象征, 与大地上的人类, 土地上的庄稼, 在“后”也即是“地母”的祭坛——后土、灵石、社稷等上面直接地体现出来。
著名的女娲, 就是一位手中拥有黄土、芦灰和五色石而身兼地母的准月神(太阳神伏羲之妻), 她在“天地开辟, 未有人民”时“摶黄土作人 ”(《太平御览》卷七八引《风俗通》)。 这样, 月神通过其大地母亲的身份, 成为了人类的创造者。
女娲并以天神和地祇的法力兼施, 炼五色石上补苍天,积芦灰下止洪水, 可谓是功烈昭彰。
月亮女神这种贯通天地的能力, 更多的意味还在于她具有那主管死亡及死后重生的力量。月亮山则是她通天的又一个重要象征。
奇特的缺而又圆的月相, 让人联想到月所具有的永生不朽的神性,“月光何德, 死则又育?”(《楚辞·天问》) 这就为先民们对死亡后的重生燃起了热切的希望, 以为崇祀月亮女神, 通过她的法力庇护, 地府的生活可以得到改善, 或者灵魂得以拯救、超生, 由冥界重返阳世和光明。
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