月亮女神崇拜

日、月东升后终要西落, 这西方具有吞吃光明的神秘, 而按中国的地理, 越是向西, 地势越高, 故不管是日薄西山还是月薄西山, 西山总是日月一天的归宿。故《山海经·大荒西经》说：“大荒之中, 有山名日月山, 天枢也。……日月所入。” 天枢即天柱, 与天沟通的桥梁, 这一通天之山最常见的名称就是昆仑山。
以古人的眼光来看, 日入西山, 是日的不得意时刻, 甚至意味着日的死亡；相反, 月入西山, 是月的归巢, 回到自己阴性的势力范围。 所以, 月明明由东方升起, 古人却说“月生于西” (《礼记·礼器》), 从而对月神的祭仪也是向西而拜, “祭月于西”(《礼记·祭义》)。昆仑山与月神西王母即存在着这种宫室与宫主的关系, 故昆仑山又有“帝之下都”、“幽都”之称。
西王母的最大特点是“司天之五厉及五残”（《山海经·西山经》）, 郭璞注：“司天之五厉及五残, 主知灾厉五刑残杀之气也”, 郝懿行疏：“西王母主刑杀” , 都证实她是操持灾害、刑杀权柄的大神, 也即是凶神、死神。
中国的月神诸如上述西王母、羲和、常羲、女娲, 以及此外的嫘祖、华胥、附宝、纤阿、女魃等等, 可以举出一大串，她们同质而异形、同体而异事, 或缘于神话起源的不同（出自不同的部族文化）, 或缘于神话传布的流变（变形、分化）, 其千头万绪, 杂然纷呈, 蔚成中国远古月亮女神信仰中的一道神秘的迷彩, 还待有志者的进一步研究和探索。