我对《心经》的解读

以致文化界亦有人认为，“《心经》不伦不类，实为后来者的拼凑”（朱小丰）。
  修正版《心经》全文：  
  菩提树下观自省，照五蕴皆空，度一切苦厄。 
  舍利子，色不空，空不色，受想行识，亦复如是。 
  舍利子，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
  是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
  无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
  无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
  菩提萨埵，依般若波罗蜜多，般若多吉，菩提智慧，究竟涅槃。
  三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
  般若波罗蜜多，若心为咒，则通明；若意为咒，则通慧，般若波罗蜜多为上上咒。
  故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
  下面我们不采用常见的分段、逐字解释方法，直接进行整篇白话文解读：
  盘坐，意想坐在菩提树下，与佛祖共诵此经。修《心经》就要五蕴皆空，即所有物质形体看到的和感受的一切都要放下，超越一切身心所受的苦难。
  舍利子，以人眼看一切事物都是色，应该是真实的，不是空的。但是一切事物其实是变化的，你把它看成不变是因为你们同步都在变化。既然是变化的，那么它就不是真实的，都是空。从宇宙观的层次论来说，人眼看物质世界的事物是真实的，是色；看能量世界的事物是无形的，是空。佛家看物质世界的事物是变化的，所以是虚幻的、空的；佛家看能量世界的事物是有形的，是色。是故不仅受想行识是如此，宇宙万有都是如此。