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安立志:“定于一尊”考

图片标签:  发布:2022-09-17  ....    来源:www.tuj8.co
唐人司马贞对《李斯列传》中的“定一尊”有一则索隐:“谓始皇并六国,定天下,海内共尊立一帝,故云。”(《史记》第八册,页2547)也肯定了这一涵义。还是这个李斯,秦始皇死后,二世登基,他再次诠释了“定于一尊”的涵义:“明主圣王之所以能久处尊位,长执重势,而独擅天下之利者,非有异道也,能独断而审督责,必深罚,故天下不敢犯也。”(《史记》第八册,页2556)
“定于一尊”的另一词源出自明代徐光启的《刻紫阳朱子全集》:“今世名为崇孔氏,黜绝异学,而定于一尊。”词典提供的这条史料,手头无书,字义明白,显然是就学术领域而言的。
在浩如烟海的史籍中,“定于一尊”有时简化为“一尊”。在古诗词中,“一樽”有时也与“一尊”通用,比如苏轼的“人生如梦,一尊还酹江月。”(《全宋词》,中华书局,1965年,页282)这里的“一尊”等于“一樽”,是数量词,与“定于一尊”没有什么关系。在本义上使用“一尊”的,比如武则天时的“天子不自安,亦请氏武,示一尊。”(《新唐书》,中华书局,1975,页3481)是指唐中宗李显慑于其母武则天取而代之的威势,要求改姓其母姓(武)的故事,此后不久武则天即成为中国历史上唯一的女皇帝。现代学者郭沫若在《中国古代社会研究》中也在这个意义上使用过这个词:“奴隶制成立以后,地上权力统于一尊,于是天上的神秘便也不能不归于一统。”(《郭沫若全集》历史编第一卷,人民出版社,1982年,页127)不过,郭沫若“统于一尊”的用法,已与“定于一尊”没有区别。
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