“君君臣臣，父父子子”，人类社会的永恒追求

 

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《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：‘君君臣臣，父父子子。’公曰：‘善哉！信如君不君臣不臣，父不父子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”
 
这里的“君君”，第一个“君”是名词“君主”的意思，第二个“君”是动词“履行君主的规范”的意思。所谓“君君”，翻译出来就是“君主按照君主的规范行事”，其余的“臣臣、父父、子子”可以类推而知道其含义。
 
对于孔子讲的“君君臣臣，父父子子”，现代的许多人都将其含义理解偏了。例如：
 
1.于丹在中央电视台的百家讲坛栏目讲其《〈论语〉感悟》，一上来就说：“但是从父父子子、君君臣臣的封建社会发展出来的孝道，在两千多年后的今天，是否还是那么重要？”
 
2.马千里先生批评于丹的讲座“一分钟一处硬伤”，但他也说：“在孔学思想里，是主张把孝道进行推而广之，推及为政治伦理，从而成为‘君君臣臣’的政治等级秩序，而不是先有‘君君臣臣’再有孝道。”
 
3.黎鸣先生在接受“博客中国”网站的访谈中说：“尤其是儒教，简直就是反真理的教，我对儒教恨之入骨，我觉得儒教把整个的中国人坑了2000多年，使得中国人到今天这么愚蠢、没有智慧。”又说：“《论语》当中的毒在哪里？在两个方面，一个就是主张人治的专制，第二是主张人的不平等。”又说：“很明显的一点，‘君君臣臣、父父子子，子为父隐，臣为君隐’，就是这个。还有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，这都是人治的。”