郭松民：谈谈乌有之乡

 
隐然成为一种政治运动的乌有之乡之所以由盛而衰，除了张、韩两大精神领袖在哲学上存在的短板外，最主要的外部原因当然是2012年的重庆事变。
 
如果说，2007年“重庆模式”的横空出世，使左派看到了依托体制内健康力量，实现社会主义复兴的可能性的话，则2012年重庆模式的被绞杀，则使得这一主张受到严重质疑，乌有之乡两大精神领袖的格局也随之解体。
 
乌有之乡和重庆的关系一直被外界揣测，但据我所知，这更像是一场单相思的爱情——重庆模式受到乌有之乡的热烈拥护，但由于乌有之乡早早地被人贴上“极左”标签，重庆方面对乌有之乡一直是极力避嫌的，并没有什么直接的联系，至于“巨款资助”云云，就更是秦火火、薛蛮子之流欲置乌有之乡于死地的无耻谣言了。重庆模式被绞杀后，乌有之乡之所以没有被像右派所希望的那样被一网打尽，两者之间只有精神上的联系，没有实质上的联系，应该算是一条最根本的原因。
 
但遵循城门失火殃及池鱼的不变规律，重庆事变给乌有之乡造成了严重影响——网站被封闭，讲座被禁止，只剩下书店苟延残喘，乌有之乡一时间门可罗雀。两大精神领袖因为备受质疑而失去了光环。据我了解，张、韩二人目前和乌有之乡的关系都已经转变为“普通左翼学者和红色网站之间的正常关系”，而不再享有原来的特殊地位和特殊影响力。