笑蜀不必假公允

这些日子进行的游行，近乎没人知道如何语义，“抗日”乎？“反日”乎？“抵制日货”乎？以一个国家的特定行为来反对这个国家，这本身就是小事生非的夸张。日本的行为，无论我们喜欢还是讨嫌，说到底，哪一个举止违背了国际准则？国际间的事情按利益出牌，根本没有按感情出牌的道理。说日本右翼的行径伤害了中国人民的感情，可我们有什么道理要求日本人事事维护中国人民的感情呢？难道日本人不能有自己的感觉和自己的精神想象么？近邻间常有不快，国际关系大致如此，本不奇怪。作为媒体人，笑蜀比寻常人更清楚历史的不真实性状态。笑蜀比常人能获得更多资讯，而这些资讯恰恰为当局的导向政策所屏蔽。小泉参拜靖国神社并非始于今天，甚至早在中曾根时代，这种事情就屡屡发生。为什么当初没有今天这般热闹呢？倘仅就小泉而言，他还是第一个在相关时刻到卢沟桥事变纪念地陈罪的当朝首相，这点，那些辱骂小泉的热血人士，究竟有多少知道或者记得呢？
在当下中国，游行还是没有权利的事情，按照十多年前通过的法律，在都城，五人以上的行动都有可能犯法并会治罪，这部法律还没有废止。所以，这次热热闹闹的游行并非是行使权利象征，而是网开一面的特许，既没有什么可以自豪，也没什么可以证明。如果笑蜀非要认定这种特许是“自发”，毛泽东当年接见百万红卫兵的巡礼是不是也是“自发”呢？由此而进一步推论，“文革”也是“自发”的了。这样的说法，别说今天人们无法相信，就连当年，谁不“自发”地赞颂是伟大领袖毛主席亲自发动和领导的史无前例呢？在公共媒体上，在公共行为上，迄今所呈现的状态就是一边倒。这种全国人民一千个不答应、一万个不答应的势态，不仅是可悲的，也是可疑的。于是网络上传出异议，挑出某些可置疑的质疑质疑，有投鼠忌器的避讳之艰难。其实，本身就是对此类事情背景和动机的腹诽。