孔子之道：克己复礼​

孔子说：“道不同不相为谋”，这是针对老子而言。老子以万物之源为道，推崇“生而弗有，为而弗争”，孔子之道又是什么？后人赞颂他为圣人，为何又处处碰壁？
一、孔子之道为“礼”非“仁”
为什么说孔子之道为“礼”非“仁“”？孔子说“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语》·述而篇，本文引用均为《论语》）。孔子以道为志向，而以仁德为实现志向的手段。孔子的志向是什么？那就是恢复周公之道，即周礼。他说：“如有用我者，吾其为东周乎！”（阳货篇）孔子向世人表示，如果有人重用他，他就要在东方复兴周公之道。为了复兴周礼，孔子带领弟子周游列国，长达十四年，屡遭围攻，常常挨饿，险些丧命，可谓矢志不渝。为了复兴周礼，鲁国的反叛分子公山弗，晋国的反叛分子佛肸（）邀请他，他都打算去。孔子梦寐以求的是恢复周礼，然而诸候势力的发展不以孔子的意志为转移，所以他的抱负到老都没有实现，于是他发出感叹：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”述而篇表明对于复兴周礼的绝望。曾子解释孔子之道为“忠恕”，里仁篇其实“忠恕”仅仅是行礼乐的目的，也就是孔子所说的“君使臣以礼，臣事君以忠”八佾篇，礼乐才是孔子之道。
也有人说孔子之道是“仁”，那么什么是“仁”？孔子说“克己复礼为仁”，恢复周礼才是孔子之道。周礼是周朝的礼乐典章制度，对于贵族内部，周礼以宗法制为基础，规定了严格的等级制度，不能超越。比如，不同等级的贵族，使用不同的车马服饰、礼器和随葬品。礼乐，就是使用礼器，敲钟打鼓，举行祭祀仪式，根本目的就是不让百姓超越本分。孔子将周朝的礼乐典章制度概括为“君君臣臣父父子子”，他的继承者进一步总结为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。孔子特别强调“孝道”。其实敬爱父母是淳朴之人的本性，自然而然。可是，孔子强调“孝道”，目的还是让百姓“忠君”。他说“孝慈，则忠”。为政篇弟子有子非常理解孔子提倡“孝道”的原因，他说“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”学而篇老百姓都孝敬父母，就不会犯上作乱。孔子对于周礼赞颂有加。“周监于二代，郁郁乎文哉吾从周。