儒家为何要“克己复礼为仁”

儒家为何要“克己复礼为仁”
      儒家文化作为一门入世学说，必然具有一个先天的利益诉求，那就是其对政治利益的追求。作为生活在君主专制体制下的儒家人物，儒者们选择了以臣子的角色创立一套社会学说，然后期望通过这套学说去帮助君王维护其政治的长治久安和促进社会的文明进步。由于君主专制体制的先天缺陷，儒家文化在阐述仁义礼智信恕忠孝悌的内涵的时候，无法避免的为其打上了具有君主专制文化色彩的烙印。
      长期以来（特别在近代），许多人无法认清儒学里面所包含的不合时宜、与新时代文化格格不入的成份。这源于部份人对儒家文化里面的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”的真实含意存在理解误区。时间越往后，这种现象越普遍、对儒家学说的误读越严重。
      首先我们来看看“礼”字。在孔子生活的时代，“礼”字是一切制度规范的概称，包括国家的律法。而在我们这个现代社会的语境中，礼一般指的是礼貌、社会交际日常礼节。所以我们现代人在讲“礼”的时候，讲的不可能是孔子时代的礼制法规。因此不可将现代的“礼”与儒家文化里面的礼等同起来。
      然后再看看“仁”字。子曰:克己复礼为仁。儒家认为能够克制自己的欲望，并且恢复、遵循周朝的法律制度是为“仁”了。在孔子时代，儒家把仁作为对执政者的道德要求和政治期望。而在我们这个现代社会的语境中，仁一般指的是人与人相互友爱、帮助、同情等等的行为，它是社会交际与人际交往中的良好道德品质。那么我们现代人在讲到“仁”这个字时候，讲的不可能是孔子时代的君王治国之道、王政之仁。因此不可将现代的仁与儒家文化里面的的“仁”等同起来。