曹聚仁与周作人

曹聚仁与鲁迅的关系是人们所熟悉并经常谈及的；但聚仁与虽为鲁迅二弟、却有着不同追求的周作人关系也相当密切，这也是不争的事实。或许"聚仁与周氏兄的关系"将给人们提供一个理解曹聚仁思想、学术以致性格的复杂性与丰富性的极好视角；而本文却只想提供一些有关聚仁与周作人关系的材料，以供对此课题有兴趣的朋友参考。
1925年11月2日周作人日记里曾有如下记载："得曹聚仁君函"。这大概就是聚仁与周作人交往的开始。据曹聚仁后来回忆，他当时正"十分醉心"于《语丝》所表现的"独来独往"的"自由主义"精神，"做过他们的喽罗，呐喊过几阵"。周作人正是当时《语丝》的主要纂稿人、实际主持人，并且是曹聚仁所说的《语丝》"自由主义"精神的主要代表（鲁迅也是《语丝》的主要撰稿人、但他在《语丝》上发表的文章却很难用"自由主义"来概括）。或许对"自由主义"的追求与向往正是聚仁与周作人交往的思想基础。对这一点，曹聚仁在1930年9月写给周作人的一封信里曾有过明确的说明："我自以为是先生的信从者。……在消极的意义，有些近于虚无主义，在积极的意义，有些近于新自由主义"。
正是因为有着这样的共同的思想基础，在由周作人的"五十日寿诗"引发的"三十年代中国自由主义知识分子与左翼青年的思想交锋"中，曹聚仁主动站出来为周作人辩护就不是偶然的：他在《申报·自由谈》的文章中，一面指出周作人"十余年思想的变迁，正是从孔融到陶渊明200年间思想变迁的缩影"，其"备历世变，甘于韬藏，以隐士生活自全，盖势所不得不然"，同时提醒世人注意：周作人虽"谈狐说鬼"却并未"厌世冷观"，"炎炎之火仍在冷灰底下燃烧着"。而特别有意思的是，曹聚仁的观点引起了鲁迅的关注，在给曹聚仁的私信中发表了如下意见："周作人自寿诗，诚有讽世之意，然此种微辞，已为今之青年所不撩，群公相和，则多近于肉麻，于是火上添油，遂成众矢之的，……此亦"古已有之"，文人美女，必负亡国之责，近似也有人觉国之将亡，已在卸责于清流或舆论矣"。