儒学话题之“存天理，灭人欲”

汉代成书的《淮南子》则定出了某月不可砍伐，某不可渔猎的具体规定。下面我说一个理学家程颐的典故：宋哲宗初即位时才是一个十来岁的孩子，程颐担任小皇帝的老师。有一年的春天，哲宗在御花园游玩，倚着栏杆随手折下一条柳枝玩耍，程颐马上上前制止说“方春发生，不可无故摧折。”虽然使哲宗很不高兴，这却体现了程颐对大自然的敬畏。这则典故充分说明了理学家对“天理”.“人欲”的态度。春天的柳枝，欣欣向荣，是大自然赋予的，就是“天理”。而无故攀折，就是“人欲”。当你在攀折柳枝时，个人的欲望虽得到了满足，但是对柳树来说则受到了伤害。这也是儒家的另一个命题，把自己和对方换位思考。孔子曰“已所不欲，勿施于人”。攀折柳枝只是一件小事，对大自然并不能造成多大的伤害。可是进入二十世纪以来，当人们的欲望高度膨胀，在某个伟人提出了“人定胜天”口号以后，人类对地球的破坏就大到地球无法忍受的地步。
随之而来的是“水土流失”“沙尘暴”“飓风”“温室效应”“水资源短缺”等等灾难。在大西北黄土高原的山坡上，人们在“农业学大寨”的口号号召下，砍伐树木，大造梯田。而梯田一次又一次的被暴雨摧毁，滚滚泥沙顺流而下，使得黄河的淤积愈来愈严重。黄河成为天上的悬河，河床高于地面十多米。金沙江两岸原本是一望无际的原始森林，在“大跃进”的运动中，“超英赶美”“大炼钢铁”森林变成了“大炼钢铁”的燃料，原始森林消失了，钢铁炼成了废品。而金沙江两岸却从原始森林变成了荒山.戈壁。昔日到处都是参天大树的高山，成为寸草不生的荒山。使古人笔下的“清清长江水”变成了污浊的混水。内蒙古大草原上有一种植物名叫发菜，因发菜和香港话发财同音，受到了东南亚市场的追捧，普通的发菜被卖到了几万元一斤。当人们的欲望被利益驱动时，数万人蜂拥到内蒙古大草原。