怎样才是一个真正的民族主义者

为什么这些发明出自中国，却没有成为中国资产阶级社会的“预告”，没有“变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。如鲁迅所说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”于是，在激发学生为中国古代的辉煌而骄傲的同时，忽视了对中国的发明与中国社会、中国的发明与欧洲近代化作历史的、理性的认识与人文定位。在客观后果上，将历史的、理性的、人文的爱国主义教育变成了非历史的、非理性的、狭隘的民族主义教育，造成了学生在这一问题上理性、人文的缺失。我的几位美国朋友曾对我说，美国的中学历史教师也对学生进行爱国主义教育，但他们的做法不仅教育学生为美国人民的奋斗历程而自豪，还往往客观地让学生反思这一历程中美国人曾经犯过的错误和教训。
没有提供具体的教学案例。李二东先生最近的文章使我们看到了一个很具体的教学案例。文章介绍了他在美国旁听的一节初中历史课，内容是佛蒙特州的发展，教师利用了两位学生的三代家史——住房的变化和马车轮子的遗弃，让全班学生看到了历史是由先辈们的劳动创造的，“为我们的人民、我们的国家自豪!”然后，领学生走出教室，眺望远处山头耸立的野牛雕像，告诉学生，这里原来生活着许多印第安人赖以生存的野牛。先辈们在开发过程中，大量射杀野牛，断了印第安人的生路。“我们建一座野牛雕像在这里，就是要让大家记住，我们国家发展的过程，不仅有光荣和自豪，也有错误和耻辱！”“这节课效果很好”，既有贴近学生的生动的知识传授、又有培养怎样理解历史和用发展的眼光看问题的能力，还有对民族奋斗精神的认同和对历史上的悲剧进行反思的道德教育。由此，不得不使人想到，在我们的中学历史教学中（包括正在试验的有些新教材），可以看到或听到许多我国的发明比外国早了多少、多少年，传到外国怎么、怎么样的称颂字样和说法，却看不到或听不到外国的发明比我们早了多少、多少年，传到中国怎么、怎么样的赞美字样和说法；