亨廷顿与他的《文明的冲突》

二、文明的冲突
亨廷顿不仅认为文明具有整体的复合及分散侧面的特质，同时，他也认为，文明同样会产生冲突，而产生冲突的原因，是由于世界形态在很大程度上取决于7
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种主要文明的互动及它们之间存在的断层所至。这些因素包括西方、儒家、日本、伊斯兰、印度教、斯拉夫——东正教、拉丁美洲及非洲文明等。冷战后，这一文明间的断层线将会取代冷战时期的政治及意识形态的界限，成为危机及流血的爆发点。例如，巴勒斯坦解放组织与以色列政府之间所以达成协议，并不意味着断层的消失，只是因为双方已经认识到，这场历时四分之一世纪的纠纷，其代价已经达到了双方力不能支的程度。这次停战及达成的协议，与冷战时期美苏达成的军备控制协议具有相似的性质，无疑属于“文明的冲突”的范畴。由于达成了协议，确实，犹太人与阿拉伯人的纠纷也许可能在某种程度上得到控制，但是，可以断言，并不能因此而使纠纷彻底结束，今后，双方的对立还会继续存在下去。
文明冲突与暴力会发生在相异文明的国家与团体中，亦会发生在相同文明的国家与团体内。但这些冲突与相异文明之间的冲突相比要来得缓和，也较不易扩大。当然，相同文明的不同集团或国家与异质文明发生战争时，很自然地会凝聚在一起而相互支援。也正是由于文明的这种共通性，才使其取代政治意识形态与传统势力等平衡因素，成为合作与结盟的首要基础。
三、文明的对抗
亨廷顿从文明的断层入手，着眼于西方文明与非西方文明两种形态，提出非西方对抗西方的理论。他认为，较其它诸文明，西方现在正处于非常的权力高峰，它的超强对手已从地图上消失。西方国家之间的军事冲突匪夷所思，其军事力量无可匹敌。除了日本，西方再没有经济上的对手。西方支配了国际的政治组织与安全体系，并与日本共同支配着国际经济组织。就表面来说