密宗九乘次第显、密法的智慧境界与修证（一）

以上四法实为外道之法，在内陆民间属巫术蛊法、拜物拜神教、歪门邪道之流，一直不为正法人士认同，现在藏地密法中则披上佛法外衣，被一些所谓的大师们堂而皇之流传，此均是末法时期世道业力所感之现况。现在的密宗将事业部基本默认成修以上欲望法，以欲勾牵虽说是针对藏地蒙昧灵识之方便，于佛法实在偏差得远了。今阐明此理，学人就没有必要再回归蒙昧，再去修什么息、增、怀、诛法了，直接入正法佛道即可。因为明了此理本身即是对旁门左道的超越，本身即是对正法的接续与自身的印证和认取，真正大法并无一定形态，明者得之。
其实“事业部”也称为“作部”，什么意思呢？即作意，就是在按“行持部”法修行之前要发愿心，一个人的愿心本质就是一个人的根性智慧的显露，在世道也就是一个人价值观、人生观的显现。愿心是无上密宝，大愿心感应大利益，没有愿心修行是难以上路和持之以恒的。那什么愿心才是正确愿心，才是大愿心呢？“利他”之愿心。凡是“为我”之心必然胸怀、心量狭小，难容人容事，也必然对应小的格局气魄，人生之路会越走越窄。对于修法，定会在诚心、德性上体现。不具德性之人，任何法门修到一定程度必会形成障境，充其量是有为之气功，功夫或神通再高亦是生灭法，不可能开悟，也不可能真正打开心智得智慧，于佛法、生死无益。如按禅宗论，真发大愿心本身即是大智慧大行持，所谓见地、修证、行愿三位一体。
行持部，密宗主要以供养、仪轨、念咒、观想为主，事相、观想两并重，每一愿心或是欲求之心都对应相应事相之行持法，亦谓生起次第。密宗五教派各有其法，极其繁杂，多为加行法。