天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗 原文出处及意思

天地不仁，以万物为刍狗这句话其实争议颇多，数千年来，尚无定论，比如到底天地是不是人还是天地不仁不义，到底刍狗是祭祀的草狗还是草和狗，仁者见仁，智者见智，不一而足。下面谈谈我的看法。
无论老子说这句话是怎样想的，但以老子的自然观点来看，天地其实就是老子所言道的表象之一。那么道这个东西客观存在，主观又难以表述。我以为源起即有道，道无所偏倚，一就一，二就二。没有变通和眷顾，照章办事，所以万物或草狗，或草和狗，该昨用昨用，人也一样，在天地规则前提下，该吃吃，该喝喝，该死死，没有照顾，人和万物一样。
所以下一句：圣人不仁，以百姓刍狗。老子所言圣人，顺乎天，合乎道，有自然之心，遵道之变化，能治人者。既然为老子笔下的圣人，当然如同天地一样，不过天地约束的是万物，圣人约束的是人而已。
所以，对于天地和圣人的期盼是没有道理的，他们不会为你而改变。要想活好，只有主动适应天地的变化和圣人的治理。是不是有点儿既然反抗不了，就享受快感的意思呢。其实是一样的理儿。不过老子说得高大上一点。
放到今天，道家理论除了学究和道士有点兴趣，大都没什么兴趣了。但老子的思想确实光耀古今，能在那个年代讲出这样的话，他本人已经是圣人了，虽然他对圣人并没什么好感，并且对费尽心思治理那一套也不感冒，他希望的是小国寡民，鸡犬之声相闻而老死不相往来的无为之世。
所以，尽情享受吧，只要你无力反抗。热爱生活吧，生活就那样，你不想也那样，努力顺应时代吧，时代不会为你而改变，努力吧，机会就在你的适应当中。
 
天地：就是自然界。但老子《道德经》中“天地”不包括人类，把天地作为人类应该效法榜样。
不仁：“仁”就是儒家思想的“爱”。不仁就是没有爱。
天地不仁：天地没有仁爱，没有感情。
刍狗：用薅草扎成的狗，古代用于祭祀的贡品，类似于现代殡葬业尚在流行“车马人”、“花圈”，一种仪式需要的道具，用完之后就丢弃了。
“天地不仁，以万物为刍狗”就是天地是无所谓仁慈的，没有感情，没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
老子主张无而治，这句话主要是宣传“虚用”和“无为”。