中国政治合法性的来源与构成

“产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。
”
[5]
《周易
·革卦
·彖传》云：
“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
”孔颖达《周易正义》疏云：
“夏桀、殷纣凶狂无度，天既震怒，人亦叛主，殷汤、周武聪明睿智，上顺天命，下应人心，放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，改其恶俗，故曰
‘汤武革命，顺乎天而应乎人。
’”又云：
“计王者相承，改正易服，皆有变革，而独举汤武者，盖舜禹禅让，犹或因循，汤武干戈，极其损益，故取相变甚者以明人革也。
”“革命
”作为中国古典政治术语，是指新王朝通过暴力途径取代旧王朝，它虽与温和的政权更替（如禅让制）有所不同，但同样
“顺天应人
”，是
“天命
”所归。天不言，但可通过民心民意向背体现，即《尚书
·泰誓》所说：
“天矜于民，民之所欲，天必从之。
”“天视自我民视，天听自我民听。
”
[6]
除马克思主义史学家如郭沫若等人外，学界一般都认为中国秦代之前的封建社会与西欧的封建社会有很大不同，而自秦代以后中国更无所谓封建社会。钱穆先生云：
“近人率好言中国为
‘封建社会
’，不知其意何居？以政制言，中国自秦以下，即为中央统一之局，其下郡、县相递辖，更无世袭之封君，此不足以言