中国文化批判之五——民粹文化

民粹文化
 
 
凡是民众的，就是对的；凡是民众的，就是合理的；凡是民众的，就是值得推崇的——这样的“以民为粹”“凡是”（范式），在一定程度上已成为大众的思维模式和价值取向，在集体不思考、盲目从众的引导下，形成一种趋势，挟民众的名义掩盖和消解着理性的思考和表达，甚至形成集体的暴力。
上个世纪九十年代《中国可以说不》一书出版，从而引发中国民粹文化的升温，于是“中国可以说不”成为人们谈论最多的词汇，出版界“说不”的书籍跟风出版，社会上热血青年的民族情绪被煽动出来，盲目自豪感和虚荣心被无端地和莫名地激发起来，脆弱的民族主义情绪被激活，把“说不”当成正确的“民意”，把愤怒变成了商品，用情绪化的语言代替理性的分析。
中日两国在钓鱼岛问题上冲突不断，进一步激起了中国人的强烈愤慨，但也有许多城市发生了不同规模的聚集游行抗议活动，甚至出现了以“抵制日货”为名的打砸抢过激行为。一些媒体也借机炒作，民众中弥漫着民粹主义氛围，甚至出现“逢日必反”的倾向。如奥运会男排小组赛中国对日本队，每当日本队发球时全场就嘘声一片。
“官二代”、“富二代”等“二代”在今天的中国名声已经很臭，以至于但凡出现青少年违背社会公德寻衅滋事等事件，只要其父母与“官”或“富”占上边，社会舆论就将肇事者贴上“二代”的标签加以批判和指责，而不管其是不是少数或是否只有“二代”才有这样的行为。客观地说，社会上确有不少的“二代”骄横、跋扈，但不是所有的“二代”都为非作歹，而一些“二代”所表现的负面形象也不只局限于这些“二代”身上，但民间所表现出来的情绪是将所有的“二代”一律打倒。