孙悟空与六耳猕猴——真、假民主的博弈

如果说六耳猕猴是假大圣，那么，作为真大圣的孙悟空又是何方神圣？真的会有孙悟空其人吗？当吴承恩虚构这样一个人物形象时，无非是把他当做一个化身。一个具有暴力倾向、且用大闹天宫、地府描述出这种神通广大的妖猴，在佛法的束缚下追随唐僧西去取经，他并非是自愿而为，而是形格势禁，情非得已。说当年的齐天大圣孙悟空就是后来的六耳猕猴，也无非是对镜自照而已，彼此彼此，互映互照。而从人本身所具有的正反两面论之，六耳猕猴又何尝不是对孙悟空心猿意马一面的写照？
道不传非人，法不传六耳。这六耳猕猴岂非是第三付耳朵？又岂非是多次一付？多次一付聪明的耳朵意味着多了一付假面目。既是多余，就必须去掉。民主是自然态，去伪才能存真。道法自然嘛。
民主要求它的追求者，在追求方式和目的必须与民主本身相一致。否则，将被民主淘汰。六耳猕猴追求的方式和目的与民主步调不一致，必然导致被民主取缔，自取其辱也是理所当然的事情了。六根除净，才能重返光明。
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马斯洛的人类需求金字塔理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。自我实现需求，作为人类需求的最高阶段，同样是一种需求的理论，完全彻底的把伪民主打回了原形。难道只要生理需求、安全需求、尊重需求，而忽略自我实现的需求，不正是一种高度残缺的表现吗？六根不净的追求，除了给追求本身涂上一层金色的外衣，能够到达自我实现的彼岸吗？