原罪实罪实质及其发展意义探究

也有人指出，《圣经》中并没有原罪概念，是奥古斯丁创造了“原罪”（peccatum originale）这个概念。①奥古斯丁说：“原罪—就是那从一人入了世界，又传给众人的罪，也就是那使婴儿也必须受洗的罪—，虽然为数只是一个，但若把他加以分析，就可看出许多种不同的罪包括在其中。”②加尔文发展了奥古斯丁的原罪论，进一步将原罪定义为“遗传的堕落和我们天性中的腐败”。③
后世神学家对奥古斯丁和加尔文的原罪论进行了如下总结：一、原罪是普遍的罪性；二、原罪属于人类的天性，因而又称为“天生的罪”（peccatum naturale）；三、由于原罪属于人的天性，所以它是遗传而来；四、原罪来自亚当。④有中国学者认为，在中国传统人文中，也有原罪意识。并举例说在文化经典之一 《庄子·应帝王》中写道：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。认为这就是地地道道的中国特色的原罪说。并且该作者认为，尽管倏和忽的主观愿望是善的，但他们是难逃“杀人”之罪的。不同之处是：国人的原罪是由于讲“情义”而导致的，西方的原罪是被“蛇”引诱的；西方的原罪是“违约罪”，中国的原罪是“杀人罪”，应当罪加一等。
另外，有的人对原罪的概念进行了拓展，如民营企业家的原罪，资本家的原罪等，这里的原罪仅仅是指最初的罪的含义，与基督教的原罪概念是两会事。