原罪实罪实质及其发展意义探究

…目的在于向被砍倒的树的树神道歉，祈求他们不要让参加砍树的人生病。”⑥上述事例就是直接寻求恕罪的例子。
另一种途径是寻求替罪羊。
弗雷泽在著名作品《金枝》中写道：印度南部尼格里山区的巴达加人为死人举行葬礼时，通过仪式主持者的忏悔将死者的罪孽转移到一头水牛的牛犊身上，列举的罪状多达一千多条。通常是将死者抬到村外，放在停尸架上。族里一位长老站在遗体头前，朗诵或者唱出一大串罪恶的条款，都是任何巴达加人都会犯的罪过。主持人每念一条罪，众人就跟着重复该条最后一个字。主持人所列举的罪过可以达到一千三百多条。即使死者犯过其中的全部罪过，主持人还是得高喊：“不要阻止他飞到上帝纯洁的脚前。”全体众人跟着高唱：“不要阻止他飞”。接下来主持人陈述死者犯罪的细节，诸如“他杀死了一条蛇，那就是罪”等等，所有的人跟着重复道：“那就是罪。”众人高喊的时候，主持人就把他的手放在小牛犊身上，这条很具体的罪就转移到了小牛犊身上。全篇罪单念完，所有人齐声高喊“万事大吉”，但是仪式还没有结束。
此时更换一位主持人，重复刚才的过程再一次忏悔。一连忏悔三次，这个仪式才算结束。他们的态度极其郑重。⑦
在《金枝》中还写道：西伯利亚西部的奥斯蒂亚克人猎杀了一头熊的时候，他们砍掉熊的头颅，挂在树上，然后围着树向神灵礼拜。接着他们又到熊的尸体旁边哭悼：“是谁杀死你的？是那些俄罗斯人。谁砍了你的头呀？是俄罗斯的斧头。谁剥了你的皮呀？是俄罗斯人做的刀子。”⑧这里奥斯蒂亚克人通过仪式让俄罗斯人充当了替罪羊。