唐代的礼乐制度

[31] 《资治通鉴•隋文帝开皇九年》：“帝令廷奏之，嘆曰：‘此华夏正声也。’乃调五音为五夏、二舞、登歌、房内十四调，宾祭用之。”胡三省注：“五夏，《昭夏》、《皇夏》、《诚夏》、《需夏》、《肆夏》。”
[32] 《新唐书》卷二十一《志第十一•礼乐十一》。
[33] 《新唐书》卷二十一《志第十一•礼乐十一》。
[34] 《新唐书》卷二十一《志第十一•礼乐十一》。
[35] 《旧唐书》卷二十八《志第八•音乐一》。
[36] 《新唐书》卷二十一《志第十一•礼乐十一》。
[37] 《新唐书》卷二十一《志第十一•礼乐十一》。
[38] 《唐律疏议》卷三《名例》。
[39] 《说文解字•卷八•人部》“俗,习也。”
[40] 《礼记•乐记》说:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”
[41] 《说文解字•卷六•木部》：“乐：五声八音緫名。”
[42] 《墨子•非乐》：子墨子言曰：“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。”；《道家经》：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。“；《韩非子・解老》第二十说：“人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸患至。……故曰：‘祸莫大于可欲。’是以圣人不引五色；不淫于声乐；明君贱玩好而去淫丽。”；《淮南子精神训》说：“所求多者所得少；所见大者所知小……五色乱目，使目不明；五声哗耳，使耳不聪；五味乱口，使口爽伤；趣舍滑心，使行飞扬；此四者，天下之所养性也，然皆人累也。”