预定论及其神学、社会意义

这种人合理地遭到神的弃绝。。。。。。我的领会是：当神自永恒之中预定我们蒙拣选之时，同时也使基督同样顺服于这个定命，因此神得以在基督里面拣选了我们，使我们得蒙称义，得到荣耀。另一方面，当他预定某些人会灭亡之时，他同时也任命了亚当，使那些已堕落的人在亚当里更加刚硬，以至于神可以在他们身上施行他的至高权能”。
（注：见《基督教神学原典菁华》） 302-303
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以上可见，预定论实际是逻辑上最为彻底的神本主义，将人的救恩、人的所有一切，都单单归于神的主权；而把人在救恩上的一切努力，在历史上一切的自以为是彻底地抛弃了，这一切是对天主教以人为本神学的毁灭性打击。天主教抬高人的理性、自由意志、行善、功德在救恩中的作用，但预定论认为救恩只在乎上帝的预定和无条件的拣选，无法靠全然败坏的人；天主教抬高教皇、祭司、教会、弥撒、圣礼、圣徒、圣像、圣物在救恩中的作用，但预定论主张拥有绝对主权的上帝，是谁也无法替代的，而上帝自行其是的意志，也是任何人和行为无法更改的。预定论把人企图影响上帝的一切努力和手段全面扫荡干净，剩下的只是上帝的荣耀和绝对的主权。正如保罗在《罗马书》第11
章论述预定论暂告一段落后说到：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，依靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。啊们！”（罗马书11