预定论及其神学、社会意义

：25
）“犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人”。（罗马书10
：12
）这样，根据上帝无条件拣选的预定论，保罗成功地说服了犹太人基督徒——外邦基督徒也是神所应许的。
不仅如此，保罗以他自己的双重身份，再一次的劝勉了犹太基督徒和外邦基督徒，对前者，保罗说：“我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的”（罗马书11
：1
）“如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。”就是神并没有弃绝犹太人，只不过这个救赎是限定的代赎(limited atonement )
，对后者，保罗说：“因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分”（罗马书11
：13
）“你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你”。在此强调神对外邦人的救赎恩典不可抗拒外(irrestible grace of Holy Spirit)
，也叫外邦基督徒要尊重犹太基督徒，因为他们是根。
由上论述我们看到，预定论在保罗的处境下被提出和阐述，根本而言是让犹太基督徒和外邦基督徒明白各人得救不在于他的民族和行为等条件，而完全在于神毫无条件的预定和拣选。神如果拣选和预定的是外邦人和以色列人中的余数的话，就应该听从神的旨意。相比保罗在《罗马书》起首提出的“因信称义”论，预定论在神学上更加彻底地为外邦人信主作出了辩护。这一辩护也最终使基督教从犹太教中脱离出来，从当时世人以为的犹太教的一个小支派一跃成为最兴旺的普世宗教。