预定论及其神学、社会意义

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预定论认为被上帝所拣选的信徒，不会轻易因他个人的原因而丧失救恩，只要是上帝命定拣选了的，就一定保守到底，不会因为人的原因而改变。这也是对人的骄傲、以人为本、人可以主宰神、人可以左右神的打击。
对人性的乐观和对人的全然败坏的忽略，使辖制中国人思想中的所谓神，都是人本之神，自己想当然的神，而不是基督教中那个创造万物与人类、拥有绝对主权的神。在儒家经典中提到：“朝闻道夕死足矣”、“敬鬼神,
而远之”、”子不语怪力乱神”、“未知生,
焉知死”。可见在孔子眼里，这个神只是一个不能也不愿认识的模糊概念而已，绝对不是“创始成终”、与人交流的耶和华上帝，到后期的儒者，干脆用社会伦理性的道、天、理等概念取代上帝。一个人本的、毫无超越性的伦理性上帝被儒家塑造起来，在这个上帝面前，中国人不仅难以有敬畏之心，反而萌生许多“我可取而代之”的狂妄念头。
在道家经典《道德经》中，最高主宰道成为不可知道的“神”，顶多也就是被造界的规律。“道可道,
非常道;
名可名,
非常名”，道成为“无状之状,
无物之象”，是“视之而不见,
名曰夷;
听之而不闻,
名曰希;
搏之而不得,
名曰徵”。可见这个最高主宰对人类的启示是非常模糊的，根本不象基督教中的上帝不仅与人类面对面交流而且还道成肉身以人的形象向我们启示出来。可见，道家之终极存在，也只不过是用人的智慧自造之神。