预定论及其神学、社会意义

《威斯特敏斯特信条》第10
章（论有效的恩召）第2
条：此有效的恩召是惟独出于神白白的与特别的恩典，丝毫不是由于在人里面预见什么。因人在这恩召上全属被动，及至被圣灵感化和更新，他才能回应此召，并接纳在此恩召中所提供和传达的恩惠。
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信徒坚忍蒙保守
希伯来书10:14
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
约翰福音10
：28
耶稣说：我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
《威斯特敏斯特信条》第17
章（论圣徒的坚守）第1
条：凡神在他爱子里收纳，并用他的灵有效地召选而成为圣洁的人，并不能完全，也不能至终从恩典的地位中堕落；反要保守这地位，一直到底，永远得救。
二：预定论对使徒时代基督教的神学意义:
从犹太人到外邦人、从犹太教支派到普世宗教
人们很难相信，以上简要阐释的预定论，竟然在教会历史上掀起过巨大的波澜、成为教会革命、教义归正的动力和根源。预定论的神学意义，首先表现在使徒保罗时期成功地解决了外邦人信主的争议；而在宗教改革时期，使异端化、人本化的天主教归正到纯正的神学根基上，而对于当前中国的神学状况，预定论将成为摧毁辖制国人的各种意识形态的最有力武器。
保罗对预定论最经典的阐述，是在罗马书8
：28-30