预定论及其神学、社会意义

心外无物”，将宇宙的本体最后归结为自己的人心或意识，这已经是极端化的人本主义了。而另一大师陆九渊认为的；“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙”，“人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人”“仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人！”将以人为中心和人的狂妄达到一个最极致的地步。
儒家和基督教预定论，一个是高扬人、一个是高扬神，这是两套完全不同的信仰系统，作为基督徒，必须意识到要用预定论这个有力的理论武器来改变儒家思想的人本倾向。
佛家的主流思想，也是高举人、确信人并非全然败坏而是有成佛的潜质，人完全可以通过自己的努力——修行、顿悟、禅定、苦修、行善、咒语、法事等成为佛。
大乘佛教强调佛性和法身,
与涅磐等同,
二者是植根于个人内在的心性，也即人有内在成佛的潜能,
透过”发”心,
人可以发挥此潜能,
体现佛性,
证成佛身.
正如佛经上写道:
“众生皆有佛性，我即是佛,
佛即是我”，“直指人心，见性成佛”，“佛在我心，净心自悟，见性成佛”。禅宗六祖慧能用人本的儒家理念，使佛教中国化。让人在成佛、得永生的路上更加的轻松、迅速。如果说其他宗派是走路到天国的话，禅宗坐着直升飞机就可以到了。正如慧能所说的：“一念若悟，众生是佛。”“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。这段慧能的佛诗之所以为他赢得了禅宗史上的地位，是因为它把人的性善、人即是神、人通过自己可以成为神发挥到极致。