预定论及其神学、社会意义

神想拣选外邦人，那我们也是无话可说的；他想恩待外邦人，也是不以我们的意志为转移的；一切在上帝创世之前的预定和拣选当中，而不在于人的行为、意念和种族特征。所以，外邦人归主，完全在神的应许之中；外邦基督徒，也正是神所预定和拣选的；而我们的信仰也不再是犹太教的一支，而是一个普天下人都该信仰的信仰。
我们看到，保罗在罗马书9
章开始阐释预定论的时候，先说到“因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；唯独‘从以撒生的，才要称为你的后裔’”（罗马书9
：6-7
）这段经文揭示了保罗要阐述的论点——犹太人并不都是神拣选的儿女，唯独被神预定的，才是神的儿女。接着保罗用了著名的雅各和以扫的“双子”比喻，说明了神拣选人并不靠人的行为、善恶、人伦道德，神的拣选完全在神的主权之中，“神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬”（罗马书9
：18
）。保罗又用著名的“窑匠与器皿”比喻，再次说明了神凭己意而行，有主权选择并预定器皿，而作为器皿的人类毫无争辩的名份。
最后，保罗说出了之所以用这两个比喻的最终目的：“这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？”（罗马书9
：24
）这个目的，就是告诉在罗马的基督徒，无论犹太人还是外邦人，人的得救在于自行其是的上帝的预定；上帝的旨意人怎能明白，所以外邦人被神拣选是理所应当的。接着，保罗告诉罗马人，凭主权和己意而行的上帝必定会说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。”（罗马书9