预定论及其神学、社会意义

众所周知，真正的佛法是无神论的，它是参透万物、通过人的神秘方法进入永恒的一种智慧，所谓“去无明、进涅盘”是它的终极目的。在佛教中，毫无那个创造一切、预定一切、审判一切的最高主宰，毫无神的主权和实存性。佛教大师龙树曾说：“因缘所生法,
我说即是空”佛经有言：“色即是空,
空即是色”
“不生也不灭,
不常也不断,
不一也不异,
不来也不去”，在这些对世界终极本体的描述中，我们看到的也是与道教类似的对神的虚无化。这个世界本体的形象也缘于人的想象。
马克思主义更是把人创造神、神就是人发挥到极端，预定论是以神为本，上帝创造了人类、人类为上帝而存在；但马克思认为人创造了世界包括上帝，如果有上帝的话，上帝要为人服务。卡尔·马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中写道：“反宗教批判的根据是：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。”“对宗教批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令：必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。”人是人的本质，也就是人创造自己并赋予自己内在的规定性，这与《圣经》中所说的：“神说：‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人’”（创世记1
：26
）完全背道而驰。对付这样狂妄的异端邪说，非得要把上帝主权强调到极致化的预定论不可。